Nos últimos cinco anos, estive dedicada a leituras no campo da sociologia, antropologia, cultura visual, ecologia, estudos de gênero e às práticas e investigações com a linguagem fotográfica.

É do fazer fotográfico — capturar uma imagem, experimentar diferentes suportes para a sua impressão, refletir sobre como armazenamos imagens, experimentar as relações de edição e observar como a sequência dos fotogramas altera um discurso, entre outras etapas — que iniciei uma trajetória como artista.

Desde 2021, passei a me empenhar nos estudos geológicos, considerando os seus contextos científicos e como dialogam com as artes visuais. Compreendo a linguagem como força geológica que molda relações subjetivas e, consequentemente, sociais. A forma como elaboramos as nossas narrativas, histórias, discursos e vocabulários se conecta com as estruturas geológicas. Os estudos sobre a crosta terrestre implicam em um olhar que se desloca para o interior de um corpo, isto é, se concentram na superfície de um organismo e adentram o seu subterrâneo. É no movimento em direção àquilo que se aprofunda e se embrenha que podemos refletir sobre o ato de escavar — a ação de escavar não apenas um solo, não apenas desvendar as matérias minerais, mas também como um gesto de imersão dentro da própria linguagem. Acredito que, no caso língua, o seu subterrâneo não são as raízes das palavras, mas antes o solo da gramática e da sintaxe, onde os hábitos do discurso e, em consequência, do pensamento, se instalam, se estabelecem e interagem, lentamente. A gramática e a sintaxe exercem uma poderosa influência sobre os processos da língua e dos seus falantes — alicerçam os modos como nos relacionamos com aquilo que é vivo e não-vivo. As palavras são fazedoras de mundos e a língua é uma das grandes forças geológicas do Antropoceno.

Infiltrar-se nessa seara é dar atenção a como os conhecimentos no campo serviram à história colonial. Uma das bases da economia colonial foi, justamente, a apropriação e comercialização mineral, sobretudo no que tange as relações entre Brasil e Portugal, isto é, o extrativismo mineral compõe a era da modernidade ocidental. Nos dias de hoje, essas relações são reatualizadas a partir de outras agentes, mas ainda assim, persistem, e constituem, agora, uma nova categoria a qual denominamos “minerais de conflito”. Especulo, portanto, que a economia e estrutura geopolítica atual não rompe com as estruturas modernas da colonialidade, mas sim, as reatualiza. Tratar desta ciência e deste léxico geológico seria necessariamente refletir sobre esses vetores de força e poder nos dias de hoje. Como extraímos, circulamos e consumimos metais e pedras preciosas modela não só a idade moderna (mineração), mas as relações humanas e sociais na contemporaneidade. Com efeito, meu trabalho não trata as relações da natureza em strictu sensu, mas a natureza das relações humanas e supra-humanas a partir da maneira com a qual lidamos com o vocabulário e o imaginário geológico.

Considero sobretudo as questões atinentes à matriz, ao desenvolvimento e à constituição dos elementos que compõe àquilo que intitulo como a pele da terra, a fim de refletir sobre as formas como habitamos esse mundo e produzimos linguagem. Minha prática esquadrinha experimentações fotográficas relacionando o universo das imagens e os modos de ver com aquilo que está latente nas paisagens. Seja por meio de foto-livros, foto-objetos ou instalações, e utilizando majoritariamente materiais translúcidos tais como vidros, papéis transparentes, acetatos e acrílicos, busco tensionar os vínculos históricos, econômicos, sociais, epistemológicos e estéticos estabelecidos com o mundo mineral e o subterrâneo terrestre, e, é justamente destas jornadas e atravessamentos por diferentes territórios que tento fazer emergir aquilo que está invisível nas imagens e latente na própria geografia.